-
雍门外建住所以居之，即此寺。寺名“白马”者，来源有二说：1．据《高僧传》记述：“相传云：外国国王尝毁破诸寺，唯招提寺未及毁坏，夜有一白马绕塔悲鸣，即以启王，王即停坏诸寺，因改招提以为白马。故诸寺立名，多取...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234579232.html
-
遭到禁斥。为了躲避迫害，景教徒辗转至波斯，取得了波斯国王的信任，景教成为波斯国教。635年（贞观九年），景教从波斯传入中国，取得合法地位，兴盛一时。在吐蕃占领敦煌之前，敦煌就有大量景教经典流行，吐蕃人与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235479250.html
-
固多虚幻。至修习佛法之人。其于梦确有可征可重者。藏中有舍卫国王十梦经。国王不梨先泥十梦经。不空罥索经言受持光明真言者之可得七大善梦。梦得佛菩萨灌顶。准提独部法。言梦吐黑物食白物为成就悉地之大征。大日经疏...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08362379596.html
-
国王张乐进求及其家世评述》（《云南民族学院学报》5期）认为云南和白族历史上有过白子国，南诏国是在其基础上发展形成的。本年度关于渤海国的讨论十分热烈，魏国忠、郝庆云《渤海建国前史事考》（《学习与探索》1...
杨宝玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364779635.html
-
可能独立于佛教协会之外，它不是一个寺庙，它里面有历届达赖喇嘛的灵堂供人朝拜，但更重要的，实际上是达赖喇嘛住宿、办公、会客的地方。就像国王住的宫殿一样。 刘正成：那可能就是政教合一的特殊的宫殿。 朱清时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22251479922.html
-
古代西藏国王起叙至分裂时期西藏的佛教史，是西藏最早的具有较高评价的通史性著作。有奥勃米勒（Obermillor,E.N.）1931—1932年的英译本《佛教史》。 此译本注释较详，可借一般参考之用。另...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342580505.html
-
世俗权威，从未有过真正的独立。[29]即使到东汉末年建立起体制化宗教（中国道教以及后来的中国佛教），也仍然是“不依国王，法事不立”。[30]因此，中国的宗教要么向帝王讨好献媚，以期得到皇帝与朝廷的允准，...，就意味着“巫的职责专业化，此后平民再不能直接和上帝交通，王也不兼神的职务了。……国王们断绝了天人的交通，垄断了交通上帝的大权”。
[30] 说见汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》22页，北大出版社...
陆沉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07091780754.html
-
高弟。天台之教中堕。而兴繄师之力。而一时事迹行业等。石刻今不复存。谦公力搜访之。始得塔记。乃再刊刻。又辟真堂。塑师坐像。及吴越国王所赞顶相并上石碣。”这是智谦为通法师建立的真堂，并附有其吴越王的赞记。...
郑炳林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07094580797.html
-
福佑宫、(士林)芝山岩、(士林)剑潭古寺、海山口慈佑宫、板桥接云寺、慈惠宫、海山口王爷宫、地藏庵、武圣庙、国王庙、后庄五谷先帝庙。 初来乍到的日本佛教宗派到处吸收本土寺庙加盟，虽然看似颇有成绩，但其实...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07122980963.html
-
的时候，很多富翁，很多国王都学佛修行，最后成就了。现在也是，不管是在藏地还是在内地，有钱有势的人也真心学佛，最后真正成就的人也有，但是大部分的都不会学。中等的最合适。我们每天修法里也有这个发愿，我们...
上师 达真堪布 开示
|道次第|大圆满|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16104880996.html